shihhung的部落格

CE 2000 年：

2月15日，公告「棲蘭野生動物重要棲息環境」，面積55,991.41公頃

10月，「棲蘭檜木國家公園」推動小組決議正名為「馬告檜木國家公園」，內政部應擬

訂具體國家公園與原住民共管政策，爾後陸續舉行公聽會。CE2001年7月，行政院原則同意，內政部公告馬告國家公園範圍。CE 2008年11月，內政部公告「馬告國家公園計畫」（草案）

10月19日，公告「觀音海岸野生動物重要棲息環境」，面積 519公頃

CE1900年：（清光緒26年／日明治33年）

1月6日，臺中縣發佈「臺中縣告示第5號」之臺中市區設計圖，以進行第1期的市區改正。它是臺灣第1個市區計劃，主要是以清代遺留之舊臺灣城為改正對象。此計畫中的公園地，也是臺灣最早規劃之公園預定地，但因與縱貫鐵路建設相衝突，因而廢棄該預定地，移至北門外今臺中公園現址（CE 1903年，正式落成）

1月，鳥居龍藏［CE1899年12月下旬由東京出發，CE1900年1月6日抵基隆，接著乘船前往澎湖做短暫調查，然後經臺南、高雄在東港上陸前往枋寮。接續上回之調查，一直到9月25 日離開臺灣。期間長達9個月，主要從事於西部山區的土著族群調查， 其間包括北部排灣族、旗山附近平埔族、上溯下淡水溪調查布農族、阿里山鄒族、大甲溪東勢內山泰雅族南勢群與北勢群、埔里平埔族、埔里水社番（邵族）、埔番及眉番。第4次來臺調查（1-9月，南、中部／1896-1900，調查合計將近2年，主要興趣是中央山脈、東部及離島之原住民族。4次調查都是有系統地劃分區域，他是一位認真進行實地調查的「探險型」人類學家。而伊能嘉矩則志在學術研究）。CE1910年，在發表之〈人類學研究：臺灣的原住民（一）序論〉論文（法語）中，統整提出原住民族分類／CE1910年12月〜CE1911年2月，第5次調查（西北部泰雅族居住地），但鳥居龍藏著作中未記載此次調查］與翻譯兼助理之森丑之助從南部縱走至中部山地，縱橫了中央山脈西側的村落（〈臺灣中央山脈の橫斷〉，《太陽》，1901／其中有描述森丑擔任與當地住民交涉及探路之角色，四處奔走的樣子），且避免重複CE1897 年伊能嘉矩環臺調查時走訪之區域。又森丑之助偕同黃漢生（漢人通事，排灣族頭目女婿），從枋寮附近率芒溪以北向北調查排灣族時（1901，〈臺灣蕃地探險談〉，《地學雜誌》，13卷146期／百鬼晝行），其間在力里大社用巧計把頭骨架上之一個下白鷺社人的頭骨取走。又在望嘉社看到被獵得之力里社人頭，然後偷偷從旁邊頭骨架中拿另一已風乾頭骨掉包， 並以油紙包好藏在攝影機皮袋中，迅速溜下山趕回潮州，原要送予日警（潮州辦務署 長署長石橋亨）惟遭拒絕，便由鳥居帶回東京帝大做標本。之後，又沿楠梓仙溪向上游調查最深山之布農族透仔火社，3月1日從關山山腹，遙望白雪皚皚的新高山映著朝日的無雙絕景，促使他們一窺新高山究竟之決心。3月底抵阿里山鄒族達邦社，決定選擇一條新的路線（一般由林杞埔之方向上下）由阿里山翻越數座山而登上玉山〔4月11日，第1次學者從阿里山登頂玉山主峰成功，證實玉山冬季積雪，打破當時通行之謬論：玉山頂粘板岩白色反光非積雪說（鳥居還成為玉山西峰首登者，而森丑為玉山北峰首登者）〕。下山後經過東埔、林杞埔出臺中，轉往大甲溪中上游及埔里盆地附近調查泰雅族、平埔族及埔番、眉番

1月，鳥居和森丑自屏東縣潮州出發，上山尋訪內社及崑崙坳Konlonnau社〔舊古樓社／與古來義（Cala'abus、Chala'abus、Tjaljaqavua）社均屬中部排灣巴武馬Paumaumaq群，Pa-uma-umaq有「原鄉」、「故鄉」、「故地」、「祖先墳墓」、「祖先發祥地」之意，而pavoavoa是「移居地」之意／「umaq」在南部排灣（查敖保爾chaoboobol群、薩布立克Sabdek群、巴利澤敖Parilarilao群、斯卡羅Seqaro群）為墓地，在東部排灣（巴卡羅pakarokaro群）為家屋（實行室內葬，因此家屋又和墳墓合而為一）／南部排灣稱家屋是「tapau」，在北部排灣（布曹爾vucul群）則是「耕作的日間小屋」之意／依據祖先之故地，大致遙指中部排灣一帶，移川則指一般所稱的佳平、來義、望嘉一帶之核心區，另在其以南和以東的移居地諸村，則常自稱為pa-voa-voa及ka-va-voa-n（耕種地），即「開墾地」之意〕，巧遇祭典前一日，故在聚落待5天進行人類學研究

CE1800年：（清仁宗嘉慶5年）

5、6月間，盜船數百餘隻船隻集結於浙江溫州海上。8月12日（農曆6月22日）晚，不巧遇上颱風，海賊十之八九葬身大海〔只剩蔡牽集團保持完整實力，大部分海賊餘黨（水澳林亞孫、鳳尾莊有美）都被收編，活動範圍乃擴及浙江沿海、粵洋、安南、甚至向東騷擾臺灣〕，嘉慶帝將此颱風稱做神風，此事件稱為「神風蕩寇事件」。「鎮海威武王」蔡牽（1761-1809／福建福寧府三沙人，今福建省寧德市霞浦縣臺山列島三沙島，而非福建同安人／福建省同安縣西埔，今福建省廈門市西柯鎮西埔村。妻稱蔡牽媽，CE 1805年遭砲擊戰死東港海上／CE 1802年，蔡牽曾率寇登襲擊大小擔島的清軍防地，奪走大砲、毀壞砲臺，以此窺視廈門，證明該處為兵家必爭之地／曾8犯鹿耳門，10度在臺灣沿海搶奪、屯駐／蔡牽、朱濆企圖佔墾噶瑪蘭，可知18世紀以降漢人對北臺灣航路和東臺灣地理知識累積，並未隨社船制度之結束而失傳／18、19世紀之交，當時日本幕府仍屬「鎖國」時代，海上活動範圍已不似上一世代之廣闊，惟蔡牽十餘年往來於閩、浙、粵3省洋面，所採取辦法為「海口各商船出洋要費用洋錢四百塊，回內地者費用加倍。此項費用俱係給洋盜蔡牽。給則無事，不給則財命俱失」） 漁翁得利，接收各海賊殘部，乃成為最大海賊集團，受眾人尊稱「大出海」、「大老闆」（集團迅速擴張，造成內部物資不足，外部又因樹大招風，無法擺脫清廷水師追擊，為避免遭剿滅，只好選擇離開熟悉之閩浙海域，向外尋找新的根據地和活動空間）。今年第1次入侵鹿耳門〔府城外港，清初以來臺灣唯一開放之正口，與福建廈門對渡。正口是清代臺灣和中國大陸進行貿易的特許港口，是延續明代「貢舶貿易」中對渡口岸的港口管理政策傳統。CE 1778年（清乾隆43年）以後，臺灣陸續開放鹿港、八里坌、海豐港、烏石港等通商口岸〕，也是與臺南地區的第1次接觸。但臺灣水師右營官兵卻退守安平，而府城臺灣鎮總兵亦無協助抗敵，造成靠港商船被掠奪一空。CE 1803年7月1日（農曆5月13日），蔡牽集團才又在鹿港洋面一帶出沒。此次清軍則採取主動攻擊策略，乃重創蔡牽。CE 1804年5月23日（清嘉慶9年4月15日），蔡牽率60餘船艦停泊鹿港外洋，24日至澎湖，29日到鹿港。臺灣鎮總兵愛新泰率水陸協鎮守兵往鹿港救援，但蔡牽已遠離。6月5日（清嘉慶9年4月28日），蔡牽集團無預警出現在鹿耳門，並趁雨進攻臺江內海之北汕，焚燒水師軍營，劫掠火炮器械，造成府城郊商及駐臺清軍莫大損失，但官方奏摺記載卻甚為簡略。蔡牽集團第2次劫掠鹿耳門，船砲米糧滿載而歸（對於臺灣軍備廢弛及米穀資源豐盛留下深刻印象），並將部分米糧給予海盜朱濆集團（蔡牽欲使本身活動空間得以南伸至廣東沿海），爾後竟促成2大海盜合作，暫時解除被追剿危機。7月，浙江巡撫阮元與閩省督撫聯銜會奏：「請令浙江提督李長庚為總統，帶浙省兵船20隻，浙江溫州鎮總兵胡振聲、福建海壇鎮總兵孫大剛為左右2翼，各配船20隻。共船60隻。其未經飭調者，仍各領兵船在本汛巡緝，如遇提督追賊至境，一體策應。」閩浙2省決定協力會剿蔡牽集團，聲勢浩大，惟「閩督玉德遽檄振聲擊之，而閩師不援，為賊火攻所陷死。」嘉慶皇帝因此決定對蔡牽集團採取嚴辦、不招撫的態度，使得蔡牽勢必離開原有熟悉老巢，另謀生存活動空間，遂有窺視臺、澎海域念頭。CE 1805年11月，遂於滬尾{Ho Bay、Hou Bei、Hou Quei、HooWei、HoBe、HooBei、戶尾〔《望高塔碑記》，淡水區民安里福佑宮，初建於 CE1732年（清雍正10年），現今宮廟係CE 1796年（清嘉慶元年）重建〕、滬美（《臺灣遊記》〈全臺遊記〉，池志徵）、戶美／福佑宮嘉慶元年重建時（附近原稱「公館口」，而番社設有公廨，即社公所，俗稱公館或社寮，平時通事、土目在此辦公），廟左側已有一斜坡街道形成（今重建街），至嘉慶末年又向北延長至「牛灶口」（今重建街北段）。另一分支則向東南下山坡，稱之「米市仔」（今清水街）。道光年間，「米市仔」的南段繼續發展，而「牛灶口」則持續向北延伸到「城仔口」（城仔口又分往興化店即今興仁里方向及往北投仔庄即今忠寮里方向2條路線）。咸豐初年，沿河岸邊開始淤淺、民房建起形成「大街」（俗稱「下街」／大街西段後通稱「新店」，是從今三民街到紅毛城之一段，是為淡水「租界」。而新店背後山丘則俗稱「埔頂」，為傳教士居留地，今真理街），因五口通商（指清朝政府將5個沿海城市 廣州、福州、廈門、寧波和上海，根據 CE1842年中英南京條約簽定闢為通商口岸，是該條約除割讓香港外之另一大條款），船頭行多設於此。CE1858年（清咸豐8年），滬尾龍山寺〔觀音佛祖為泉州府晉江、惠安、南安三邑人移民之守護神／CE1738年（清乾隆3年），淡水廳龍山寺於艋舺新建〕新建（洪江海、洪江城兄弟獻廟地），「米市仔」延長至「後街」及「布埔頭」（今清水街最東一段／「埔頭」之意為「零售店街」，「布埔頭」即「布街」，經營布匹的零售門市之地。由此可知清水街的專業功能：中段米市、東段布市，分別滿足當地居民之2大民生需求）。另外，大街東端再分出一「暗街」（今公明街），《臺灣建築史》，李乾朗，1979／「滬尾」狹義指今新北市淡水區街區，廣義則指昔日之芝蘭3堡（北新莊、三芝鄉及淡水鎮在內之區域，簡稱3芝）}建立王國政權，年號光明（刻有「王印正大光明」印信）

潘阿敦家正式執行析產（簽定分產鬮書）：一為「私租」，即分給潘家兄弟2房歸管之田租，包括大小租〔每年約有4,500石租穀，其中蒸嘗田業租業（祠田、嘗田）及貼撥外孫子女的田產約有3,521石〕和水租〔每年約有1,300-1,400石租穀。權利保持完整不分割，由輪管一房9年一輪，負責向使用（樸仔籬圳）水利系統的佃人催收水穀，並監督水圳之維修〕2種，年收共約6,400多石。二為「公租」（立戶「潘萬興」公記，由二房子孫5年一輪輪管，包括水租約有3,000石左右），作為輪年承理家務之辦公費用，包括往來親朋伙食公費、教讀先生束脩、工人工銀、奉神祭拜、收成運穀車工等項費用。每年約有1,700石租穀，包括岸裡社大租、舊社埔園大租、浮圳埔租。但田產租業至CE 1803年（清嘉慶8年）仍未完全分割，而由年值管業之人統理。至CE 1804年， 潘家田產年結租簿才正式割出「私租」

CE1600年：（明神宗萬曆28年／日慶長5年）

4月16日，荷蘭人〔「慈愛號」，由英國人威廉 •亞當斯／阿當姆斯（WilliamAdams）領航／9月，在關原之戰中，利用「慈愛號」上火藥、槍枝和大砲立功，之後於伊勢半島替德川家康建造2艘大船，日本歷史稱「歐洲式帆船建造令」，並受封武士，有250石俸祿及三浦半島逸見村封地／日人稱呼「三浦按針」／CE1620年5月26日在平戶逝世）〕第1次踏上日本九州的豐後地區（九州島東北方，現大分縣臼杵市）。CE1609年，荷蘭與日本建立常態貿易

6月28日，范聶克van Neck再率船隊從荷蘭出發至南洋，先於摩鹿加群島與葡萄牙人搶奪香料來源，但被葡萄牙人驅逐，隨後往暹羅大泥（北大年）受大風阻礙，於 CE1601年9月27日抵澳門，試圖打開和中國貿易之路，而主動要求與中國官方對話，此為荷蘭人第1次接觸中國，最終遭敵手佛朗機人（Faranj）破壞而於10月3日被趕走

10月，荷蘭人范努爾特率領艦隊，循西班牙人之太平洋西向航道抵菲律賓。12月1日，抵馬尼拉。14日，與司令摩加（德摩加／AntoniodeMorga／馬尼拉副總督）之西班牙艦隊交戰6小時，擊沈「聖地亞哥／聖雅各」（TheSanDiego）號，拉開17世紀東亞貿易霸權爭鬥戰之序幕〔CE1991年，在經2位法國專家（深水考古學家Franck Goddio與檔案學家PatrickLize）考證下，2年後打撈出水面，其中有800件中國景德鎮萬曆青花瓷、大量銀幣、24片日本武士護手等〕。而范•努爾特折損「協和」（Eendracht）號，本人則脫逃至「矛里修」（Mauritius）號。另外，司令摩加與少數下屬則泅泳4小時，才在無人之好運島（Fortuna Island）上岸

近代臺灣剳紀 江式鴻

人們在時間的流逝中統合自己對於過去、現在、未來之記憶、看法或期盼而進行

「敘事的理解」給自我帶來整合之認同，給自己的行動與生命經驗帶來意義（蕭阿勤，2011）

CE230年（東吳孫權黃龍會合2年／蜀漢劉禪建興8年）

「黃龍二年春正月，遣將軍衛溫、諸葛直，將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中其上人民，時有至會稽貨，會稽（大約今之閩浙）東冶（今福州）縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷州數千人還。」〔《三國志》（吳主傳第二）〈孫權傳〉／日人市村瓚次郎（〈唐以前の福建及び臺灣に就いて〉，《東洋學報》8-1，CE 1918年／大正7年）、和田清二博士以及凌純聲教授（《古代閩越人與臺灣土著族》，《學術季刊》1-2，CE 1952年12月（推3論臺灣原住民是屬於大陸上古代之獠越民族）／從民族學觀點，認為《太平御覽》所引三國時期由東吳臨海郡太守沈瑩所著《臨海水土志》記夷州之風土習俗與《隋書》所載流求人習俗多有吻合）均認為夷州即臺灣。而梁嘉彬教授（〈『隋書流求為臺灣』的虛構過程及其影響─兼論東吳夷州為琉球〉，《琉球及東南諸海島與中國》，《東海學報》1-1，1959.06／〈隋書流求國傳逐句考證（初稿）〉，《中國史學論文選集》p.220-227，幼獅，1976；《大陸雜誌》 45-6，1972.12／〈吳志孫權傳夷州亶州考證〉，《大陸雜誌》47-1）則主張夷州確為琉球而非臺灣〕{最早標示「流求」位置之地圖為出自《歷代地理職掌圖》［蜀人稅安禮所編，繪製年代約北宋元符年間（1098-1100），現存中國最古老之歷史地圖集，共44幅，其最珍貴的宋代殘本（孤本）現藏於日本東洋文庫］中之〈古今華夷區域總要圖〉（可視為宋代疆域圖）。而明代之前的中國地圖另有2幅記載「琉求」，即《唐十道圖》（應是收錄在上述北宋《歷代地理職掌圖》中的〈唐十道圖〉分圖／即唐代全國行政區域劃分圖，地名標示比較準確，進一步推斷「流求國」很可能即指臺灣，此乃其最重要價值之一）與南宋咸淳年間（1265-1266）之石刻《輿地圖》（是最早繪出海上交通路線之航海圖，現存日本京都栗棘庵，日本僧人於宋代CE 1279年從中國攜回之拓本）}